有音乐才行的人民阿拉木图市的乐器博物馆

有音乐才行的人民阿拉木图市的乐器博物馆

文化遗产游牧文化周末游

即使在欧洲,这样存储也几乎没有类似东西,在那里音乐爱好者长期以来已经成为文化一个组成部分,也是文化标志。

哈萨克民族乐器博物馆位于阿拉木图市,是世界上独一无二的。这样的博物馆甚至在欧洲也没有,在那里的歌迷长期以来已经成为文化的一个组成部分,也是文化程度的象征。但目前谁更喜欢音乐,更受音乐的影响还不得而知—— 精致的欧洲人来听音乐会时带来乐谱;而自然的亚洲游牧民则走几百公里聚集到一起听最喜欢的歌曲的比赛!

形式和内容

该博物馆位于阿拉木图市历史的中心,在前军官大会堂的建筑中,建于韦尔内市,由当地最著名的建筑师 -安德烈·怎扩夫(东正教大教堂,城市标志之一的建造者)建造。许多现代游客认为 ,这座童话的木制大厦最初是为了精心储存音乐遗产而设计的。事实上,很难找到比这个“雕刻盒子 ”及其所装的东西更和谐的。它整个儿是一个真正的音乐盒!

博物馆勤劳地收集着让大草原居民的永久音乐渴望得到满足的乐器。即使不是全部,但也是哈萨克民族生活中使用的很多乐器。例如:马蹄(一种巨型响板)或者“asyk”(骨头),它作为草原古丝理的十字头,有由骆驼脉,马毛和山羊的内脏制成的弦。

哈萨克族乐器的制造材料是围绕着自然。制作这种乐器的工艺师不逊于表演者。所以在草原也有了自己的斯特拉迪瓦里和瓜奈里。 不过在欧洲他们没变得著名的事实可以很容易理解,因为欧洲很少从其自身的意义和自给自足中屈尊俯就。

可汗和苏丹的反对者

对于表演者来说,在草原层次中他们是在可汗和苏丹的旁边站的!而且谁知道自由恋爱的草原居民更倾向于听取统治者的可怕命令,还是歌手的声音?无论如何,如果按身后哀荣来看,著名歌手的坟墓比统治者的麻扎访问得更多!廓尔科特-阿塔的故事非常有意思,是一个草原的俄耳甫斯,他疯狂地弹口贝兹,停止了时间和迷住的命运。

当他弹口贝兹时候, 死在他面前没有权力。但即使不可避免的事情发生的时候,廓尔科特-阿塔仍然继续,成为一个歌手,演奏者和巫师的守护神。而他的口贝兹类似于古老的大提琴,成为一种神性。

不无理由地说,游客博物馆的最吸引人的地方之一就是纪念馆,里面展示彼尔将萨拉,江布尔,伊贺拉斯,迪娜 ·努尔皮伊索娃或阿赫梅特·珠巴诺夫的大师的乐器。

收集品的珠宝是阿拜的三弦冬不拉大。

自己的莫扎特吗?是的,自己的!

著名民间作曲家,阿肯和志拉乌所拥有的名气和知名度在哈萨克斯坦与欧洲伟大表演者的荣耀相当。目前精致的哈萨克人拥有令人羡慕的音乐“双语” - 他们不仅了解和欣赏世界音乐,还了解他们自己的传统原始音乐。所以,每个天才莫扎特都有跟他一模一样的人。

要举个例子吗?例如:迪娜·努尔皮伊索娃,她的冬不拉被保存在博物馆。

如大家所知,莫扎特的音乐天赋从幼年起就出现。更准确地说,他三岁时已经弹大键琴,四岁时他不仅弹,而且还是即兴,七岁时他已经是奏鸣曲的作者,在巴黎的不同版本中出版。然而,天才在亚洲也是天才,虽然替精致萨尔茨堡社会-严厉的游牧民族,替大键琴-冬不拉,替奏鸣曲-哈萨克民族歌曲。 (而替沃尔夫冈阿马德乌斯- 迪娜)。

众所周知,迪娜在学会掌握东西后立即就开始弹 - 四岁时她已经弹并拾取曲调,九岁时她巧妙地拥有草原居民最喜欢的乐器并诱惑了公众。在莫扎特的传记中,他的父亲利奥波德起到关键作用,而在迪娜命运中她的父亲肯兹的起到关键作用。正如当时欧洲音乐界最好的大师们正忙着教年轻的莫扎特一样,年轻的迪娜不是谁随便教过,而且库尔曼加斯亲自教过,他是草原音乐的贝多芬!

值得奇怪吗?

哈萨克斯坦的旅行者和探险家在十八和十九世纪访问和研究大草原关系到哈萨克民族音乐性问题时,他们描述非常一致。同时,虽然草原居民没有爱乐音乐厅和剧院,但是精致而微妙的音乐鉴赏家,也是歌曲的真挚崇拜者。

这是菲利普·纳扎罗夫的早期报告之一,涉及到十九世纪初哈萨克民族生活的观察:

“在晚上(...),他们中的一些人在蒙古包附近弹冬不拉,...年轻的女孩们,坐在蒙古包栅栏的旁边,连续排起毛毡,将这些音乐伴随着声音”。

老草原的另一位旅行者,东方学家彼得·帕西诺,讲述当地社区中存在的专业音乐家,他们是“从村庄到村庄旅行的一种特殊歌手,他们的一生只从事唱歌”。

上个世纪的另一位作家阿道夫·亚奴斯克夫奇,在出席一位歌手的演出说道:“......几个小时之内以前所未有的轻盈和技巧连续演唱了......沉浸在即兴创作中,他神魂颠倒,而且每个人都钦佩地倾听他的声音。”

从这些关于生活在草原上的人们音乐性的见证中,可以编制一个作品集。今天,在哈萨克人中,有如此多的世界级表演者和各种国际音乐和歌曲比赛的获胜者,并非偶然,这是一座位于阿拉木图历史中心的独特博物馆。